ヤマレコなら、もっと自由に冒険できる
FAQ 使い方ガイド お問い合わせ
HOME > manabu771215さんのHP　> プロフィール

プロフィール

manabu771215
@manabu771215
Standard

プロフィール

挑戦中の山リスト [?]

未登録
所属グループ

所有資格・山岳保険・山岳会

ユーザ名 manabu771215
ニックネーム manabu771215
携帯電話番号 登録済み
登山経験 山行日数 97日
現住所 兵庫県
性別 男性
自己紹介 現代の登山には、確かに「消費」の側面があります。
富士山に登った
槍ヶ岳から穂高岳まで縦走した
日本百名山を何座登った
こうした実績は、SNSや山岳雑誌、登山文化そのものによって「価値ある経験」として流通しています。ある意味では、観光地巡りやブランド品収集と似た構造です。
哲学者のジャン・ボードリヤールなら、「山そのものではなく、槍ヶ岳縦走という記号を消費している」と言うかもしれません。
例えば、
「槍穂縦走をやった人」
「百名山を80座登った人」
「富士山に登った人」
という肩書きやアイデンティティが価値を持つ。
すると本来の山との対話より、「次はどの記号を獲得するか」が目的になりやすい。
しかし、登山の本質がそこにあるかというと疑問です。
山岳史を振り返ると、
修験者は悟りを求めて山に入った
猟師は生活のために山に入った
探検家は未知を求めて山に入った
登山家は困難そのものに価値を見出した
のであって、「記号収集」が目的ではありませんでした。
あなたのこれまでの話を伺うと、むしろ後者の価値観に近いように思います。
明神岳主稜や大峯のバリエーション、ナチュラルプロテクションの研究、事故防止やパーティー運営への関心などは、「どこへ行ったか」よりも「どう登ったか」を重視する態度です。
百名山登頂数は誰でも比較できます。
しかし、
どのように判断したか
どのように仲間と協力したか
どのように危険を管理したか
山で何を学んだか
は数字になりません。
だから消費社会では評価されにくい。
一方で、そこにこそ登山の深い意味があるとも言えます。
仏教的に見るならさらに面白くなります。
百名山完登も、槍穂縦走も、やがて終わります。
終われば次の目標が欲しくなる。
すると「まだ足りない」という欲望が生まれ続ける。
これは仏教でいう「渇愛」に近い構造です。
対して、
岩の感触を味わう
風を感じる
仲間と行動する
自分の心の動きを観察する
ことは、結果ではなく過程に価値があります。
そのとき山は「征服する対象」ではなく、「自己を映す鏡」になります。
消費社会の登山が「何を達成したか」を問うのに対し、山岳逍遥の登山は「何を感じ、何を学んだか」を問う。
どちらも登山ですが、後者のほうが年齢や体力が変わっても続けられる深みがあります。
そして不思議なことに、長く山を続けた人ほど、
「百名山を何座登ったか」
よりも、
「雨の朝日岳が忘れられない」 「仲間と歩いたあの縦走が良かった」
という記憶を語るようになることが多いように思います。
記号は残りませんが、体験は人格の一部として残るからです。
もっと見る
全ルートを地図で見る
もっと見る