記録ID: 1628938
全員に公開
ハイキング
赤城・榛名・荒船
子持山は雲のなか
2018年10月26日(金) [日帰り]
群馬県
thoughtmay
体力度
3
日帰りが可能
体力度について
- GPS
- 08:35
- 距離
- 12.0km
- 登り
- 1,166m
- 下り
- 1,160m
アクセスを調べる
標高グラフを拡大コースタイム
日帰り
- 山行
- 5:15
- 休憩
- 2:55
- 合計
- 8:10
距離 12.0km
登り 1,166m
下り 1,171m
<<<境内に掲げてあった縁起が要点を得ていたので、書き写してみました>>>
自然と歴史の里 子持神社
子授け安産の神と崇敬厚き子持神社は、旧郷社で子持村の総鎮守にして、木花咲耶姫命他八柱の大神を奉祀している。
上野神明帳に従五位下子持明神とあり、朱雀天皇天慶七(944)年の創建と伝ふ。中世山岳信仰の台頭に伴い修験の霊場として十二坊舎ありとも伝え、子持山大乗院別当が祭祀を続けてきた。貞治六(1367)年奥の院に社殿造営の記録あり。其の後享禄三(1530)年上野大守上杉憲顕により現在地に社殿を造営遷座す。爾来国家鎮護武運長久万民繁栄の霊社と尊崇厚く、白井城主長尾北条武田本多等の武将及び徳川幕府からの寄進社殿の修営相つぎ、朱印二十石が与えられた。更に安永年間(1780)関八州の御免奉加当国信者氏子の浄銭を募り本殿中殿拝殿隨神門神楽殿と壮麗な宮殿の造営成り社頭殷賑を極むるも、明治六(1873)野火のため焼失。宝物古文書も凡そ灰燼(原文は火偏に尽)と化す。其の後仮殿を造営、本建築の議度々起るも機至らず八十星霜、昭和二十八年再建の議纏り五カ年の歳月と氏子の協力により同三十二(1957)年権現流造りの現社殿が完成した。
昭和六十三年三月 子持村
<句読点はthoughtmayによる加筆>
【通過した三角点】
1等「子持山」1296.23m 真6 正常
3等「大野」794.09m 武19 正常 現在の所有者は"群馬県"。選点当時は"御料局"所有。
自然と歴史の里 子持神社
子授け安産の神と崇敬厚き子持神社は、旧郷社で子持村の総鎮守にして、木花咲耶姫命他八柱の大神を奉祀している。
上野神明帳に従五位下子持明神とあり、朱雀天皇天慶七(944)年の創建と伝ふ。中世山岳信仰の台頭に伴い修験の霊場として十二坊舎ありとも伝え、子持山大乗院別当が祭祀を続けてきた。貞治六(1367)年奥の院に社殿造営の記録あり。其の後享禄三(1530)年上野大守上杉憲顕により現在地に社殿を造営遷座す。爾来国家鎮護武運長久万民繁栄の霊社と尊崇厚く、白井城主長尾北条武田本多等の武将及び徳川幕府からの寄進社殿の修営相つぎ、朱印二十石が与えられた。更に安永年間(1780)関八州の御免奉加当国信者氏子の浄銭を募り本殿中殿拝殿隨神門神楽殿と壮麗な宮殿の造営成り社頭殷賑を極むるも、明治六(1873)野火のため焼失。宝物古文書も凡そ灰燼(原文は火偏に尽)と化す。其の後仮殿を造営、本建築の議度々起るも機至らず八十星霜、昭和二十八年再建の議纏り五カ年の歳月と氏子の協力により同三十二(1957)年権現流造りの現社殿が完成した。
昭和六十三年三月 子持村
<句読点はthoughtmayによる加筆>
【通過した三角点】
1等「子持山」1296.23m 真6 正常
3等「大野」794.09m 武19 正常 現在の所有者は"群馬県"。選点当時は"御料局"所有。
| 天候 | 曇り |
|---|---|
| 過去天気図（気象庁） | 2018年10月の天気図 |
| アクセス |
利用交通機関：
自家用車
|
| コース状況／ 危険箇所等 |
一般的な登山道です。 指導標・マーク・コースマップ掲示板のいずれも潤沢にあり、迷う個所はなかろうと思います。 屏風岩・獅子岩に関する区間は、かなり危険なルートになります。 クサリやロープ・ハシゴは設置してありますが、安全に通行するためには不十分で、事実上一般ルートとは呼べません。 岩面には薄く苔の付いた部分もあり、苔が付くとちょっと滑り安くなる岩質だと感じました。シューズのソールによってはかなり滑ると思います。足を滑らせれば、死亡に至るのはほぼ確実となるであろう区間ですので、自己責任で通行すべきだと思います。 渋川市HPよりコースガイド http://www.city.shibukawa.lg.jp/kankou/outdoor/tozan/p000235.html リンク先のハイキングマップはとても出来がいいです。2分割されている事が惜しまれます。 子持神社に、男女別の水洗トイレがあります。男性は、小用と和式です。綺麗に掃除されていました。 子持山の地学ガイド 群馬県生涯学習センター http://www.manabi.pref.gunma.jp/bunrui/gakupro/08000399/ しぶかわお宝調査団 http://newshibukawa.cocolog-nifty.com/blog/2009/02/post-499d.html |
| その他周辺情報 | 赤城の湯ふれあいの家 http://www.city.shibukawa.lg.jp/kankou/onsen/tachiyorionsen/p000198.html 市外大人300円。 お世辞にも使いやすい設備とは言えない浴場だと思いますが、大勢で入浴している地元の上州じーさん連がいい味を出していました。 江戸っ子みたいな上州気質を堪能できます。話していて楽しいです。 |
| ファイル |
この日の山行のポイントを、ウェイポイントにまとめてみました。
（更新時刻：2018/11/02 09:22） |
写真
セブンイレブン渋川吹屋店から見た小野子山(左)と子持山。このあたりから獅子岩を望むことは(たぶん)できない。
両山塊の間の地下(中山トンネル)を、上越新幹線が走っている。
2
10/26 5:44
セブンイレブン渋川吹屋店から見た小野子山(左)と子持山。
このあたりから獅子岩を望むことは(たぶん)できない。
両山塊の間の地下(中山トンネル)を、上越新幹線が走っている。
このあたりから獅子岩を望むことは(たぶん)できない。
両山塊の間の地下(中山トンネル)を、上越新幹線が走っている。
この記事は上州ビギナーの下野男が書かせていただく。ここは子持神社一ノ鳥居になるのかな？
扁額には「子持神社 宮司 牧久利謹書」とある。
1
10/26 5:56
この記事は上州ビギナーの下野男が書かせていただく。
ここは子持神社一ノ鳥居になるのかな？
扁額には「子持神社 宮司 牧久利謹書」とある。
ここは子持神社一ノ鳥居になるのかな？
扁額には「子持神社 宮司 牧久利謹書」とある。
一ノ鳥居の先に分岐があるのだが、そこに掛けてある立看板が一見さん殺しで、意味が分かるまでにしばし逡巡した。右の道は"林道天神支線"。
道なりに進むと"天神線""奥子持線"と名前を変えていくのだが、2号橋と3号橋の間で合流する"林道二本木線"との交差点から先は、バリケードを設けて通行禁止措置が取られている。
ここに書かれている"若人のみち駐車場"へは、この分岐を左へ進めばよろしい。
いずれにせよ、この2本の道は子持神社で合流する。
1
10/26 5:57
一ノ鳥居の先に分岐があるのだが、そこに掛けてある立看板が一見さん殺しで、意味が分かるまでにしばし逡巡した。
右の道は"林道天神支線"。
道なりに進むと"天神線""奥子持線"と名前を変えていくのだが、2号橋と3号橋の間で合流する"林道二本木線"との交差点から先は、バリケードを設けて通行禁止措置が取られている。
ここに書かれている"若人のみち駐車場"へは、この分岐を左へ進めばよろしい。
いずれにせよ、この2本の道は子持神社で合流する。
右の道は"林道天神支線"。
道なりに進むと"天神線""奥子持線"と名前を変えていくのだが、2号橋と3号橋の間で合流する"林道二本木線"との交差点から先は、バリケードを設けて通行禁止措置が取られている。
ここに書かれている"若人のみち駐車場"へは、この分岐を左へ進めばよろしい。
いずれにせよ、この2本の道は子持神社で合流する。
左を道なりに進めば"子持山若人のみち駐車場"がある。
余談だが、ここは今回の下山時に使った尾根の、末端にあたる。
余談だが、ここは今回の下山時に使った尾根の、末端にあたる。
子持神社。"本山講"と大書された2基の石灯篭には"廿六世牧楽麿"の奉納銘とともに、単位に銭を用いた奉加銘が並んでいた。
残念ながら紀年銘を見つけることができなかったが、優品。
1
10/26 6:20
子持神社。
"本山講"と大書された2基の石灯篭には"廿六世牧楽麿"の奉納銘とともに、単位に銭を用いた奉加銘が並んでいた。
残念ながら紀年銘を見つけることができなかったが、優品。
"本山講"と大書された2基の石灯篭には"廿六世牧楽麿"の奉納銘とともに、単位に銭を用いた奉加銘が並んでいた。
残念ながら紀年銘を見つけることができなかったが、優品。
境内一隅にあった、立派な木の祠。その左に石塔があり、入山口と思しい踏跡がある。
今日の山行で最後に下山したのは、この道からであった。
10/26 14:45
境内一隅にあった、立派な木の祠。
その左に石塔があり、入山口と思しい踏跡がある。
今日の山行で最後に下山したのは、この道からであった。
その左に石塔があり、入山口と思しい踏跡がある。
今日の山行で最後に下山したのは、この道からであった。
さて、その石塔は庚申塔に似た形状をしていた。帰宅後調べたが、瑞雲に乗る梵字は右にアーンク(胎蔵界大日如来)、左にアク(釈迦如来)。
大書されているのはおそらくウーンとベイで、青面金剛と薬師如来を表しているのかもしれない。
その下にもう一字あるようにも見えるが、埋もれて読めない。
紀年銘の確認を怠ったことも残念。
1
10/26 14:45
さて、その石塔は庚申塔に似た形状をしていた。
帰宅後調べたが、瑞雲に乗る梵字は右にアーンク(胎蔵界大日如来)、左にアク(釈迦如来)。
大書されているのはおそらくウーンとベイで、青面金剛と薬師如来を表しているのかもしれない。
その下にもう一字あるようにも見えるが、埋もれて読めない。
紀年銘の確認を怠ったことも残念。
帰宅後調べたが、瑞雲に乗る梵字は右にアーンク(胎蔵界大日如来)、左にアク(釈迦如来)。
大書されているのはおそらくウーンとベイで、青面金剛と薬師如来を表しているのかもしれない。
その下にもう一字あるようにも見えるが、埋もれて読めない。
紀年銘の確認を怠ったことも残念。
「奉納電氣掃除機一式」
社務所に人の気配がなく、閑散とした雰囲気が漂う。
社務所に人の気配がなく、閑散とした雰囲気が漂う。
"御足形"石の横にあった、石の扁額。
"正一位子持大明神"とあった。
"正一位子持大明神"とあった。
本殿の千木は内削ぎ。女神を祀る形で、現在の主祭神は木花咲耶姫命。
『明治神社誌料』では磐筒之女命との合坐と記されているらしく、時代によって変遷はあったらしい。
10/26 6:35
本殿の千木は内削ぎ。
女神を祀る形で、現在の主祭神は木花咲耶姫命。
『明治神社誌料』では磐筒之女命との合坐と記されているらしく、時代によって変遷はあったらしい。
女神を祀る形で、現在の主祭神は木花咲耶姫命。
『明治神社誌料』では磐筒之女命との合坐と記されているらしく、時代によって変遷はあったらしい。
参道の階段に"元禄6年の石段を昭和59年に改修"と書かれていたが、この石畳はオリジナルのままだろうか？石鳥居の部材のような石が埋め込まれている。
2
10/26 6:36
参道の階段に"元禄6年の石段を昭和59年に改修"と書かれていたが、この石畳はオリジナルのままだろうか？
石鳥居の部材のような石が埋め込まれている。
石鳥居の部材のような石が埋め込まれている。
唐沢川沿いに続く林道を北上し、登山口をめざす。三差路に立てられた古いみちしるべには「向 右 本山奥之院 後 双林寺渋川 左 横堀北牧」と記されていた。
造立昭和2年。
10/26 15:27
唐沢川沿いに続く林道を北上し、登山口をめざす。
三差路に立てられた古いみちしるべには「向 右 本山奥之院 後 双林寺渋川 左 横堀北牧」と記されていた。
造立昭和2年。
三差路に立てられた古いみちしるべには「向 右 本山奥之院 後 双林寺渋川 左 横堀北牧」と記されていた。
造立昭和2年。
1号橋と2号橋を通過。欄干に埋め込まれた銘板は薄れかけていて、読みにくかった。
橋を渡って初めて気づいたが、唐沢川に水は流れていない。
河床を見るに、上流で伏流しているらしい。
10/30 19:38
1号橋と2号橋を通過。
欄干に埋め込まれた銘板は薄れかけていて、読みにくかった。
橋を渡って初めて気づいたが、唐沢川に水は流れていない。
河床を見るに、上流で伏流しているらしい。
欄干に埋め込まれた銘板は薄れかけていて、読みにくかった。
橋を渡って初めて気づいたが、唐沢川に水は流れていない。
河床を見るに、上流で伏流しているらしい。
2号橋を過ぎ、この奇妙な道路標識を横目に見ながら通り過ぎると＿＿
ゲートが道を塞いでいる。一ノ鳥居付近で見た立看板が告げていたのは、この封鎖だった。
画像左に見えているのが林道二本木線(ここが終点)で、そちらは通行可能の模様。
ここから200mほどで3号橋。
10/26 6:54
ゲートが道を塞いでいる。
一ノ鳥居付近で見た立看板が告げていたのは、この封鎖だった。
画像左に見えているのが林道二本木線(ここが終点)で、そちらは通行可能の模様。
ここから200mほどで3号橋。
一ノ鳥居付近で見た立看板が告げていたのは、この封鎖だった。
画像左に見えているのが林道二本木線(ここが終点)で、そちらは通行可能の模様。
ここから200mほどで3号橋。
3号橋と4号橋の間で、古い道型が残されていた。
こういうのが残されていると、本当にうれしい。
こういうのが残されていると、本当にうれしい。
歩いてみる。
現況道路のカーブの内側に直線状に残っているだけなので、10mほどで終わってしまう。
現況道路のカーブの内側に直線状に残っているだけなので、10mほどで終わってしまう。
4号橋を通過。
4号橋を過ぎると川水が流れていた。
このあたりから伏流してしまっているようだ。
4号橋を過ぎると川水が流れていた。
このあたりから伏流してしまっているようだ。
林道歩きのさなかに見つけた、岩屋状になった大岩。凝灰角礫岩であることが見て取れるが、スケールが大きい。
この穴の入り口で、高さは180cm以上ある。
歩いているとこうした風景がいくつも目に入ってきたが、「子持」という地名は、こうした集塊岩の成す風景に由来していると感じた。
10/26 7:04
林道歩きのさなかに見つけた、岩屋状になった大岩。
凝灰角礫岩であることが見て取れるが、スケールが大きい。
この穴の入り口で、高さは180cm以上ある。
歩いているとこうした風景がいくつも目に入ってきたが、「子持」という地名は、こうした集塊岩の成す風景に由来していると感じた。
凝灰角礫岩であることが見て取れるが、スケールが大きい。
この穴の入り口で、高さは180cm以上ある。
歩いているとこうした風景がいくつも目に入ってきたが、「子持」という地名は、こうした集塊岩の成す風景に由来していると感じた。
働くぐんまちゃんの姿を、初めて目にした。
工事現場となっているが＿＿
工事現場となっているが＿＿
そこは標高点652mの分岐だった。左の施工中の道が、炭釜分岐へと続く破線道。
奥ノ院へは右の道を行く。
画像中央、指導標の傍らに登山ポストがある。
今回3か所で登山ポストに出合ったが、これはその1つ目にあたる。
1
10/26 7:09
そこは標高点652mの分岐だった。
左の施工中の道が、炭釜分岐へと続く破線道。
奥ノ院へは右の道を行く。
画像中央、指導標の傍らに登山ポストがある。
今回3か所で登山ポストに出合ったが、これはその1つ目にあたる。
左の施工中の道が、炭釜分岐へと続く破線道。
奥ノ院へは右の道を行く。
画像中央、指導標の傍らに登山ポストがある。
今回3か所で登山ポストに出合ったが、これはその1つ目にあたる。
飲料水の取水施設があった。
注意喚起の看板は渋川保健所・子持村役場・子持簡易水道組合の連名による。
注意喚起の看板は渋川保健所・子持村役場・子持簡易水道組合の連名による。
6号橋の傍らに、1002pに向かう道との分岐あり。この分岐に2つ目の登山ポストがある。
6号橋を渡ると広い路肩があり、駐車場の立札が添えられていた。
10/26 7:20
6号橋の傍らに、1002pに向かう道との分岐あり。
この分岐に2つ目の登山ポストがある。
6号橋を渡ると広い路肩があり、駐車場の立札が添えられていた。
この分岐に2つ目の登山ポストがある。
6号橋を渡ると広い路肩があり、駐車場の立札が添えられていた。
7号橋を目前にして、屏風岩と獅子岩が見えてきた。見にくい画像だが、画像中央あたりに写っている切り立った岩場が屏風岩。
本当に屏風のような、薄く切り立った姿に驚く。
その左奥に、肉眼では獅子岩も見えている。
10/26 7:29
7号橋を目前にして、屏風岩と獅子岩が見えてきた。
見にくい画像だが、画像中央あたりに写っている切り立った岩場が屏風岩。
本当に屏風のような、薄く切り立った姿に驚く。
その左奥に、肉眼では獅子岩も見えている。
見にくい画像だが、画像中央あたりに写っている切り立った岩場が屏風岩。
本当に屏風のような、薄く切り立った姿に驚く。
その左奥に、肉眼では獅子岩も見えている。
"子持本山講社 開祖巍源霊神"と書かれた霊神碑。
本山講とは、御嶽講だったのかな。
本山講とは、御嶽講だったのかな。
奥ノ院では現在もお籠りが行われているようで、2年前の面白いレポートを見つけた。https://tozanguchi.net/komochijinjya_okomori/
社殿(昭和42年修復)の中には毘沙門天が祀られているらしい。
1
10/26 7:35
奥ノ院では現在もお籠りが行われているようで、2年前の面白いレポートを見つけた。
https://tozanguchi.net/komochijinjya_okomori/
社殿(昭和42年修復)の中には毘沙門天が祀られているらしい。
https://tozanguchi.net/komochijinjya_okomori/
社殿(昭和42年修復)の中には毘沙門天が祀られているらしい。
獅子岩へ向かう登山口に立つ。画像左手に東屋あり。
この登山口に3つ目の登山ポストがある。
登山道は唐沢川の枝沢(涸れ沢)を遡る形で伸びているのだが、屏風岩までの登山道には床板が敷き詰められていて、木道となっている。
木道は湿気を含み、とても滑りやすい。
10/26 7:43
獅子岩へ向かう登山口に立つ。
画像左手に東屋あり。
この登山口に3つ目の登山ポストがある。
登山道は唐沢川の枝沢(涸れ沢)を遡る形で伸びているのだが、屏風岩までの登山道には床板が敷き詰められていて、木道となっている。
木道は湿気を含み、とても滑りやすい。
画像左手に東屋あり。
この登山口に3つ目の登山ポストがある。
登山道は唐沢川の枝沢(涸れ沢)を遡る形で伸びているのだが、屏風岩までの登山道には床板が敷き詰められていて、木道となっている。
木道は湿気を含み、とても滑りやすい。
木道を登れば、屏風岩の足元にたどり着く。
涸れ沢を渡す形で、木製の太鼓橋が架かる。
涸れ沢を渡す形で、木製の太鼓橋が架かる。
屏風岩の足元は岩屋になっていた。
古めかしい信仰の形態が残る。
2基の石祠はいずれも新しく、見るべきものはないのだが＿＿
古めかしい信仰の形態が残る。
2基の石祠はいずれも新しく、見るべきものはないのだが＿＿
役行者像と仔細の分らない石仏があった。"神變大菩薩"は寛政11年に光格天皇が役行者に贈った諡。
この経緯には聖護院が関わっている。
10/26 7:49
役行者像と仔細の分らない石仏があった。
"神變大菩薩"は寛政11年に光格天皇が役行者に贈った諡。
この経緯には聖護院が関わっている。
"神變大菩薩"は寛政11年に光格天皇が役行者に贈った諡。
この経緯には聖護院が関わっている。
役行者像。ここで獅子岩を登りに行くという2人組のクライマーと出合う。
話しているうちに、この像の銘を調べ忘れてしまった…。
小さい石仏は無銘。
10/26 7:49
役行者像。
ここで獅子岩を登りに行くという2人組のクライマーと出合う。
話しているうちに、この像の銘を調べ忘れてしまった…。
小さい石仏は無銘。
ここで獅子岩を登りに行くという2人組のクライマーと出合う。
話しているうちに、この像の銘を調べ忘れてしまった…。
小さい石仏は無銘。
屏風岩の分岐に立つ圓珠尼歌碑。"御神霊石登り口 本山講社建立""本山廿七世 牧隼人"の文字あり。
建立年は分らず。
"隼人"という言葉が古峯神社の前鬼を連想させた。
講の世話役という意味で使っているとしたら面白いと思う。
先ほどの2人組はこの分岐を沢沿いに直進して、獅子岩に向かった。
僕らはここを左に折れ、屏風岩に立ち寄る。
10/26 7:55
屏風岩の分岐に立つ圓珠尼歌碑。
"御神霊石登り口 本山講社建立""本山廿七世 牧隼人"の文字あり。
建立年は分らず。
"隼人"という言葉が古峯神社の前鬼を連想させた。
講の世話役という意味で使っているとしたら面白いと思う。
先ほどの2人組はこの分岐を沢沿いに直進して、獅子岩に向かった。
僕らはここを左に折れ、屏風岩に立ち寄る。
"御神霊石登り口 本山講社建立""本山廿七世 牧隼人"の文字あり。
建立年は分らず。
"隼人"という言葉が古峯神社の前鬼を連想させた。
講の世話役という意味で使っているとしたら面白いと思う。
先ほどの2人組はこの分岐を沢沿いに直進して、獅子岩に向かった。
僕らはここを左に折れ、屏風岩に立ち寄る。
回り込むように稜線に登っていくが、一度岩場を巻かなければならない。
滑りやすい岩にロープが設置されているが、急斜面をトラバースするので要注意。画面右側滑ったら止まりません。
稜線の小さな鞍部に乗ったら視界が開けた。
これが獅子岩か、本当に獅子だなあ。
しかも腰のあたりに＿＿
これが獅子岩か、本当に獅子だなあ。
しかも腰のあたりに＿＿
先端の碑を隔てる最後の岩は、両脇足場がほとんどなくて、落ちたら墜落か。
自分が高所恐怖症であることを実感せずにいられない。腰が引けたまま危なっかしく前進し、なんとか屏風岩先端に到着。
碑文を見たら＿＿裏面じゃん(泣)
1
10/26 8:14
自分が高所恐怖症であることを実感せずにいられない。
腰が引けたまま危なっかしく前進し、なんとか屏風岩先端に到着。
碑文を見たら＿＿裏面じゃん(泣)
腰が引けたまま危なっかしく前進し、なんとか屏風岩先端に到着。
碑文を見たら＿＿裏面じゃん(泣)
なんとか手を伸ばして南面する表側を撮影。僕の読みたいものがそこに書いてある＿＿が
怖くてこれ以上の撮影はムリだった。
もう一度ここに来る機会があるのなら、自撮り棒か一脚を持参したい。
1
10/26 8:16
なんとか手を伸ばして南面する表側を撮影。
僕の読みたいものがそこに書いてある＿＿が
怖くてこれ以上の撮影はムリだった。
もう一度ここに来る機会があるのなら、自撮り棒か一脚を持参したい。
僕の読みたいものがそこに書いてある＿＿が
怖くてこれ以上の撮影はムリだった。
もう一度ここに来る機会があるのなら、自撮り棒か一脚を持参したい。
ソロソロ歩み寄るけれど、怖くて斜面際まで近づけない。
すごい高度感。
すごい高度感。
退却じゃ、獅子岩に行こう。小さな鞍部まで戻ると、その先には大きな岩塊が尾根筋を塞いでいる。
尾根筋東側の巻道にいったん下り、再び尾根筋に乗る。
1
10/26 8:21
退却じゃ、獅子岩に行こう。
小さな鞍部まで戻ると、その先には大きな岩塊が尾根筋を塞いでいる。
尾根筋東側の巻道にいったん下り、再び尾根筋に乗る。
小さな鞍部まで戻ると、その先には大きな岩塊が尾根筋を塞いでいる。
尾根筋東側の巻道にいったん下り、再び尾根筋に乗る。
巻いて稜線に戻ってから、道を塞いでいた大岩を返り見る。
スキルと度胸のある人は越えて来れると思う。
スキルと度胸のある人は越えて来れると思う。
獅子岩まで気持ちのいい細尾根を進む。
今日の山行ルート、テープマークは煩雑なくらい豊富だった。
今日の山行ルート、テープマークは煩雑なくらい豊富だった。
稜線から南を望む。画像左奥のピークは昭和初期までの地形図には標高点の打ってあった939峰。右の小さな尖りは926峰。
画像中央には、天気が良ければスカイツリーが見えるはず。
武甲山や川乗山もギリギリ見えるのかな？
10/26 8:37
稜線から南を望む。
画像左奥のピークは昭和初期までの地形図には標高点の打ってあった939峰。右の小さな尖りは926峰。
画像中央には、天気が良ければスカイツリーが見えるはず。
武甲山や川乗山もギリギリ見えるのかな？
画像左奥のピークは昭和初期までの地形図には標高点の打ってあった939峰。右の小さな尖りは926峰。
画像中央には、天気が良ければスカイツリーが見えるはず。
武甲山や川乗山もギリギリ見えるのかな？
標高860mあたりにて。
プラスチック製の見出標ばかりだった中、古いタイプの金属製見出標を発見。
「中郷共有林」とある。
プラスチック製の見出標ばかりだった中、古いタイプの金属製見出標を発見。
「中郷共有林」とある。
この尾根筋を登っている間、稜線の左手に見えていた岩場の横を通過。
稜線上に立っている大岩を時おり見かける。
周囲は風化して崩れ、残った部分なのだろう。
周囲は風化して崩れ、残った部分なのだろう。
見晴らしの良い標高950m級の小ピークから獅子岩を望む。
さっきの2人組が岸壁に取付いていることに気付いた。
さっきの2人組が岸壁に取付いていることに気付いた。
思わず大声を上げて手を振ってしまった。
ごめんなさい。
以後、二人のクライムにしばらく見入る。
ごめんなさい。
以後、二人のクライムにしばらく見入る。
いい仕事を見せてもらった。後で獅子岩ピークで彼らと再会するが、二人は"谷川岳警備隊"の刺繍の入ったシャツを着ているのだった。
2
10/26 9:12
いい仕事を見せてもらった。
後で獅子岩ピークで彼らと再会するが、二人は"谷川岳警備隊"の刺繍の入ったシャツを着ているのだった。
後で獅子岩ピークで彼らと再会するが、二人は"谷川岳警備隊"の刺繍の入ったシャツを着ているのだった。
僕らも獅子岩を目指そう。
ハウチワカエデが目立つ森だったように思う。
ハウチワカエデが目立つ森だったように思う。
稜線にて。
「お一人様テラス (裏側)危険 自己責任で」と書いてあったので取付いてみたが＿＿
「お一人様テラス (裏側)危険 自己責任で」と書いてあったので取付いてみたが＿＿
やはりメチャクチャ怖い。
これがそのテラスか？
撮影だけで一杯々々、すぐ退却。
これがそのテラスか？
撮影だけで一杯々々、すぐ退却。
頂上に至るワンステップがある。
標木のあたりは岩屋になっていた。
標木のあたりは岩屋になっていた。
南南東に反射板が見えるのだが＿＿向かい合わせに立ってるのかな？
あそこが1002pだろうか。
あそこが1002pだろうか。
"獅子岩"標木のあたりで寛永通宝を見つけた。
岩屋の中に投げ込んであげました。
岩屋の中に投げ込んであげました。
獅子岩ピークに至るクサリ場は昭和53年の設営らしい。登った先に張り出した大岩を、クサリを頼りにトラバースして(この過程も、クサリを頼らないとけっこう厄介)__
3
10/26 9:38
獅子岩ピークに至るクサリ場は昭和53年の設営らしい。
登った先に張り出した大岩を、クサリを頼りにトラバースして(この過程も、クサリを頼らないとけっこう厄介)__
登った先に張り出した大岩を、クサリを頼りにトラバースして(この過程も、クサリを頼らないとけっこう厄介)__
御嶽講碑あり。紀年銘は読み取れなかった。
「御嶽山神社・八海山神社・三笠山神社」とあるので明治以降の建立かと思われる。
「社」の字体を三社とも変えていることに注意。
4
10/26 9:51
御嶽講碑あり。
紀年銘は読み取れなかった。
「御嶽山神社・八海山神社・三笠山神社」とあるので明治以降の建立かと思われる。
「社」の字体を三社とも変えていることに注意。
紀年銘は読み取れなかった。
「御嶽山神社・八海山神社・三笠山神社」とあるので明治以降の建立かと思われる。
「社」の字体を三社とも変えていることに注意。
獅子岩の上でしばらく天候の回復を待った。
対岸の山腹に筋状に走る岩壁が何本か見える。
これも岩脈というのだろうか。
対岸の山腹に筋状に走る岩壁が何本か見える。
これも岩脈というのだろうか。
ここで一服。アラブの偉いお坊さんですか。コーヒ飲んだら不思議と活気が出ました。ごちそうさまでした（U
待てども天候の回復は叶わない様子。小野子山すら見えない。
画像は1088p(一番右のピーク)の稜線で、今日はこれを歩いて帰る。
1
10/26 10:11
待てども天候の回復は叶わない様子。
小野子山すら見えない。
画像は1088p(一番右のピーク)の稜線で、今日はこれを歩いて帰る。
小野子山すら見えない。
画像は1088p(一番右のピーク)の稜線で、今日はこれを歩いて帰る。
子持山に向かおう。
画像左のピークの奥(雲の中)に、子持山ピークがあるはず。
画像左のピークの奥(雲の中)に、子持山ピークがあるはず。
子持山への稜線を進んでいたら、固着岩石型の御料局境界を見つけた。「界キ 二一〇 群馬郡 利根郡」
郡境界を示しているようで、右(西)に群馬郡、左(東)に利根郡と彫られている。
群馬郡の成立は明治29年、利根郡は11年。
画像後方に見えているのは獅子岩。
10/26 10:49
子持山への稜線を進んでいたら、固着岩石型の御料局境界を見つけた。
「界キ 二一〇 群馬郡 利根郡」
郡境界を示しているようで、右(西)に群馬郡、左(東)に利根郡と彫られている。
群馬郡の成立は明治29年、利根郡は11年。
画像後方に見えているのは獅子岩。
「界キ 二一〇 群馬郡 利根郡」
郡境界を示しているようで、右(西)に群馬郡、左(東)に利根郡と彫られている。
群馬郡の成立は明治29年、利根郡は11年。
画像後方に見えているのは獅子岩。
獅子岩に長居しているうちにご一緒した年輩のグループさんと、並ぶようにして子持山へ。みなさんのザックには、足利・天狗山の札が幾つもブラ下がっていらした☺
1
10/26 11:04
獅子岩に長居しているうちにご一緒した年輩のグループさんと、並ぶようにして子持山へ。
みなさんのザックには、足利・天狗山の札が幾つもブラ下がっていらした☺
みなさんのザックには、足利・天狗山の札が幾つもブラ下がっていらした☺
柳木ヶ峰に到着。ここから南西に伸びる尾根が、旧小野上村と旧白郷井村との境界になっていた。
現在はいずれも渋川市に属する。
祠の前に気になるものが立っている＿＿
1
10/26 11:07
柳木ヶ峰に到着。
ここから南西に伸びる尾根が、旧小野上村と旧白郷井村との境界になっていた。
現在はいずれも渋川市に属する。
祠の前に気になるものが立っている＿＿
ここから南西に伸びる尾根が、旧小野上村と旧白郷井村との境界になっていた。
現在はいずれも渋川市に属する。
祠の前に気になるものが立っている＿＿
向拝柱型の石祠はほぼ南向き、子持山を拝している。左面に「十八代目 別当栄冨 元文二(1737) 九月吉日」
右面に「奉造拾二宮 施主山中」とある。
別当は子持山別当寺院だった大乗院(明治に廃寺したらしい)を指すと思われる。
十二様というのは山神のことなのだが、修験の匂いは薄い祠のような気がする。
1
10/26 11:08
向拝柱型の石祠はほぼ南向き、子持山を拝している。
左面に「十八代目 別当栄冨 元文二(1737) 九月吉日」
右面に「奉造拾二宮 施主山中」とある。
別当は子持山別当寺院だった大乗院(明治に廃寺したらしい)を指すと思われる。
十二様というのは山神のことなのだが、修験の匂いは薄い祠のような気がする。
左面に「十八代目 別当栄冨 元文二(1737) 九月吉日」
右面に「奉造拾二宮 施主山中」とある。
別当は子持山別当寺院だった大乗院(明治に廃寺したらしい)を指すと思われる。
十二様というのは山神のことなのだが、修験の匂いは薄い祠のような気がする。
ここにあった山名板の裏側に「すかいさん」の文字を確認。日光の白檜岳で見かけた山名板と同一の作者だ。
掛けるピークの好みが、渋いなあ。
3
10/26 11:09
ここにあった山名板の裏側に「すかいさん」の文字を確認。
日光の白檜岳で見かけた山名板と同一の作者だ。
掛けるピークの好みが、渋いなあ。
日光の白檜岳で見かけた山名板と同一の作者だ。
掛けるピークの好みが、渋いなあ。
子持山ピークに近づくと、このようなスの入った岩が目立ってきた。
珪石とか長石とか、たぶんそのへん。
珪石とか長石とか、たぶんそのへん。
子持造愛林組合による昭和52年建立の十二山神碑。山神をジュウニサマと呼ぶのは越後を中心とした地域に多いそうだ。
以下余談となる。
僕の祖母は八溝山上南方で炭焼の元締めをしていたのだが、祖母は「十二月十二日」と自ら墨書きした札を、火伏の御守として家中に張り出していた。
3
10/26 11:22
子持造愛林組合による昭和52年建立の十二山神碑。
山神をジュウニサマと呼ぶのは越後を中心とした地域に多いそうだ。
以下余談となる。
僕の祖母は八溝山上南方で炭焼の元締めをしていたのだが、祖母は「十二月十二日」と自ら墨書きした札を、火伏の御守として家中に張り出していた。
山神をジュウニサマと呼ぶのは越後を中心とした地域に多いそうだ。
以下余談となる。
僕の祖母は八溝山上南方で炭焼の元締めをしていたのだが、祖母は「十二月十二日」と自ら墨書きした札を、火伏の御守として家中に張り出していた。
子持山を下る。柳木ヶ峰から南西に進路をとり、寛やかな尾根を標高160mほど下れば、日光ではタァーと呼ばれる弛んだ地形に出る。
10/26 12:20
子持山を下る。
柳木ヶ峰から南西に進路をとり、寛やかな尾根を標高160mほど下れば、日光ではタァーと呼ばれる弛んだ地形に出る。
柳木ヶ峰から南西に進路をとり、寛やかな尾根を標高160mほど下れば、日光ではタァーと呼ばれる弛んだ地形に出る。
やはり鳥屋跡のような棚部があった。
オオタルミとはこのあたりの鞍部地形全体を指す言葉だろう。
オオタルミとはこのあたりの鞍部地形全体を指す言葉だろう。
オオタルミ標識のある分岐にて。
ここから唐沢川の源頭伝いに8号橋まで下れるようだ。
ここから唐沢川の源頭伝いに8号橋まで下れるようだ。
牛十二に到着、巨大な石祠に驚かされる。ざっと手測りだが、幅80奥行60高105ほどあった。
「牛十二」という言葉だけれど、山神にまつわる話で二股の木に関する話は多いので、牛の連想は可能かなと思う。
3
10/26 12:33
牛十二に到着、巨大な石祠に驚かされる。
ざっと手測りだが、幅80奥行60高105ほどあった。
「牛十二」という言葉だけれど、山神にまつわる話で二股の木に関する話は多いので、牛の連想は可能かなと思う。
ざっと手測りだが、幅80奥行60高105ほどあった。
「牛十二」という言葉だけれど、山神にまつわる話で二股の木に関する話は多いので、牛の連想は可能かなと思う。
紀年銘が読めない。「十九年」と「甲」は読めるが、他が難しい。
"偏平足"さんがこのような記事を書いていらっしゃる。
https://blog.goo.ne.jp/bosatu2014/e/6bce2f2375c675e580f1eb77f0f5be4e
慶長19年甲寅(1614)とのことだが、確かに上の字は"慶"の崩し字に似ている。ただ、"長"についてはいまいち確証が持てない。
個人的には享保19年にはとても見えないので、慶長説に傾いている。
10/26 12:36
紀年銘が読めない。
「十九年」と「甲」は読めるが、他が難しい。
"偏平足"さんがこのような記事を書いていらっしゃる。
https://blog.goo.ne.jp/bosatu2014/e/6bce2f2375c675e580f1eb77f0f5be4e
慶長19年甲寅(1614)とのことだが、確かに上の字は"慶"の崩し字に似ている。ただ、"長"についてはいまいち確証が持てない。
個人的には享保19年にはとても見えないので、慶長説に傾いている。
「十九年」と「甲」は読めるが、他が難しい。
"偏平足"さんがこのような記事を書いていらっしゃる。
https://blog.goo.ne.jp/bosatu2014/e/6bce2f2375c675e580f1eb77f0f5be4e
慶長19年甲寅(1614)とのことだが、確かに上の字は"慶"の崩し字に似ている。ただ、"長"についてはいまいち確証が持てない。
個人的には享保19年にはとても見えないので、慶長説に傾いている。
1088p(浅間山)への登り返し中に見た溶岩。
「ガスが通った痕かなあ」とはUltreiaさんの談。
「ガスが通った痕かなあ」とはUltreiaさんの談。
浅間山1088pに到着。
山頂には3基の石祠があった。
画像左の祠の石室にうっすら銘があったのみで、他は無銘。
山頂には3基の石祠があった。
画像左の祠の石室にうっすら銘があったのみで、他は無銘。
もう1基はちょっと変わった形状の石祠。
他に「富士浅間皇大神」とある、紀年銘のない石碑があった。
他に「富士浅間皇大神」とある、紀年銘のない石碑があった。
浅間山にあった渋川市の図根点。浅間山から仏岩926pまでの尾根区間は、かつて白郷井村と長尾村との境だった。
2村は昭和29年に合併して子持村となる。
10/26 13:10
浅間山にあった渋川市の図根点。
浅間山から仏岩926pまでの尾根区間は、かつて白郷井村と長尾村との境だった。
2村は昭和29年に合併して子持村となる。
浅間山から仏岩926pまでの尾根区間は、かつて白郷井村と長尾村との境だった。
2村は昭和29年に合併して子持村となる。
浅間山から炭釜に向けて下り始めた尾根筋に、御料局境界標石があった。「界□白一四支三二」とある。
2字目の文字がどうしても読めない。
10/26 13:11
浅間山から炭釜に向けて下り始めた尾根筋に、御料局境界標石があった。
「界□白一四支三二」とある。
2字目の文字がどうしても読めない。
「界□白一四支三二」とある。
2字目の文字がどうしても読めない。
炭釜に到着。
ここは5号橋へ下る分岐となる。
斜面を見下ろしたが、炭窯の跡が見つけられない。
ここは5号橋へ下る分岐となる。
斜面を見下ろしたが、炭窯の跡が見つけられない。
"炭釜"という地名に未練があり、あたりをうろつく。このあたりの尾根筋は、火山らしくザレていた。
この岩…窖窯っぽいなあ。分炎柱みたいに見えるなあ。これが"炭釜"かなあ(笑)
10/26 13:27
"炭釜"という地名に未練があり、あたりをうろつく。
このあたりの尾根筋は、火山らしくザレていた。
この岩…窖窯っぽいなあ。分炎柱みたいに見えるなあ。これが"炭釜"かなあ(笑)
このあたりの尾根筋は、火山らしくザレていた。
この岩…窖窯っぽいなあ。分炎柱みたいに見えるなあ。これが"炭釜"かなあ(笑)
炭釜の先の尾根別れには、たくさんの石造物があった。3基の石祠と頭部を欠いた人物像と石碑1枚。
一番右の祠基部には明治10年の銘が見えた。
他は無銘のように見える。
1
10/26 13:31
炭釜の先の尾根別れには、たくさんの石造物があった。
3基の石祠と頭部を欠いた人物像と石碑1枚。
一番右の祠基部には明治10年の銘が見えた。
他は無銘のように見える。
3基の石祠と頭部を欠いた人物像と石碑1枚。
一番右の祠基部には明治10年の銘が見えた。
他は無銘のように見える。
石碑に書かれていたのは「八海山大神」と「三笠山大神」。おそらくここは御嶽講の拝所だったのだと思う。
すると頭のない人物像は御嶽山国常立大神なのかもしれない。
さて、画像右に見える指導標に「大日」とあるので立ち寄ってみた。
10/26 13:31
石碑に書かれていたのは「八海山大神」と「三笠山大神」。
おそらくここは御嶽講の拝所だったのだと思う。
すると頭のない人物像は御嶽山国常立大神なのかもしれない。
さて、画像右に見える指導標に「大日」とあるので立ち寄ってみた。
おそらくここは御嶽講の拝所だったのだと思う。
すると頭のない人物像は御嶽山国常立大神なのかもしれない。
さて、画像右に見える指導標に「大日」とあるので立ち寄ってみた。
アーンク(胎蔵界大日如来)の石板があった。
ほぼ真東を向いている。
ほぼ真東を向いている。
登山道に戻り、仏岩に向かって下り始めると再び図根点を目にする。
火道にあたる獅子岩を中心として岩脈が放射状に広がっている、というコースガイドの説明が思い出される。
「界□白一二」。2字目の文字は先ほどの「界□白一四支三二」と同一。
この日見つけた御料局境界標石はこの標石が最後だった。
旧村境を考えると、中途半端な地点で見失ったことになる。
10/26 13:43
「界□白一二」。
2字目の文字は先ほどの「界□白一四支三二」と同一。
この日見つけた御料局境界標石はこの標石が最後だった。
旧村境を考えると、中途半端な地点で見失ったことになる。
2字目の文字は先ほどの「界□白一四支三二」と同一。
この日見つけた御料局境界標石はこの標石が最後だった。
旧村境を考えると、中途半端な地点で見失ったことになる。
さて、仏岩(926p)に到着。
その名の由来となるような事物は見つからず。
その名の由来となるような事物は見つからず。
3等三角点「大野」である。
選点は明治34年。
古い点の記を閲覧すると、ここの所有者は「御料局」とされている。
選点は明治34年。
古い点の記を閲覧すると、ここの所有者は「御料局」とされている。
「大野」の先の尾根肩が特徴的な露岩となっていた。
階段状の斜面を登ると＿＿
階段状の斜面を登ると＿＿
ソゲ石からの下りで見つけた金属製の見出標。
本日2枚目にして、これが最後だった。
こちらは子持村と書かれている。
本日2枚目にして、これが最後だった。
こちらは子持村と書かれている。
ソゲ石を過ぎると、山行はもう終盤となる。
歩きやすい尾根道をサクサク下る。
歩きやすい尾根道をサクサク下る。
＿＿が、最後まで尾根を歩かせてはくれないのであった。谷へ下って林道二本木線に出る。
ちなみに、そのまま尾根を歩いても歩きやすそうだった。
10/26 14:25
＿＿が、最後まで尾根を歩かせてはくれないのであった。
谷へ下って林道二本木線に出る。
ちなみに、そのまま尾根を歩いても歩きやすそうだった。
谷へ下って林道二本木線に出る。
ちなみに、そのまま尾根を歩いても歩きやすそうだった。
この辺りからthoughtmay氏さらに下りのスピードアップ。斜面につけられた九折の坂道をトレランのように駆け下っていった…
10/26 14:25
この辺りからthoughtmay氏さらに下りのスピードアップ。斜面につけられた九折の坂道をトレランのように駆け下っていった…
ちょっとの間は尾根と並走して下るが、途中で子持神社に向けて道は屈曲する。
子持神社に到着＿＿
と思いきや、子持神社への出口に庚申塚があった。
朝は見逃していた。
と思いきや、子持神社への出口に庚申塚があった。
朝は見逃していた。
リンガ・首を欠いた地蔵尊立像・庚申供養塔・青面金剛を取り囲むように並ぶ小さな庚申塔をよく見てみると＿＿
字体を全て変えている。詳細に観察していないので断定はできないのだけれど、そう見えた。
意図的に字体を変え続けて造立したとしか思えない。
管見から言うけれど、もしかして上州人って異体字が好きなの？
3
10/29 18:14
字体を全て変えている。
詳細に観察していないので断定はできないのだけれど、そう見えた。
意図的に字体を変え続けて造立したとしか思えない。
管見から言うけれど、もしかして上州人って異体字が好きなの？
詳細に観察していないので断定はできないのだけれど、そう見えた。
意図的に字体を変え続けて造立したとしか思えない。
管見から言うけれど、もしかして上州人って異体字が好きなの？
そしてこれらの庚申塔は全て無銘なのだった。清々しいほどの仕事ぶりである。
中央の大きな庚申供養塔には、宝暦12年(1762)の銘があった。
10/26 14:41
そしてこれらの庚申塔は全て無銘なのだった。
清々しいほどの仕事ぶりである。
中央の大きな庚申供養塔には、宝暦12年(1762)の銘があった。
清々しいほどの仕事ぶりである。
中央の大きな庚申供養塔には、宝暦12年(1762)の銘があった。
庚申供養塔の横に立つ青面金剛は、左手にショケラ(女人)を下げた形。
再び子持神社をお参りした。
子持神社から始まり、子持神社に終わった山行だった。
子持神社から始まり、子持神社に終わった山行だった。
駐車場に到着。
画像左の手水舎には、元禄8年(1695)の銘がある。
画像左の手水舎には、元禄8年(1695)の銘がある。
山行後、一里が岩に立ち寄る。
2基の石祠と猿田彦石塔はあったけれど、毒水よけの不動尊は見つからず。
2基の石祠と猿田彦石塔はあったけれど、毒水よけの不動尊は見つからず。
宝暦天明の石仏を車の中から眺めながら、子持山を後にしたのでありました。
感想
ゲスト
獅子岩の頂でthoughtmayさんが淹れて下さったコーヒーを飲みながら、吹き上げてきては左右に分かれていくガスの流れを眺め、ガスの切れ間に山腹の紅葉やその間に顔を出す不思議な形状の岩脈を観賞する。それは最高に楽しい時間でした。今週は全山紅葉。すばらしい山歩きが楽しめるのではないでしょうか。
子持神社入口付近の、異体字を競い合うかのような無銘の庚申塔群もよかったです。時期的にハロウィーンの仮装を思い出しました。
thoughtmayさんのおかげで、今回はリーズナブルで、知的好奇心をかきたてる素敵なハイキングになりました。前者の点に関しては、個人で行くよりも推定で約1,530円安くなりましたww。御陵局の宮標石や祠の精力的な調査の上に長距離の運転、大変お疲れ様でした。
いつか御嶽山（3,067m）に一緒に行きましょう！標高同様、ご恩も倍返ししたいです。ありがとうございました。
カメラの時刻設定をしくじったため、撮影ポイントの登録は手作業で入力しています。
ちょっとズレてるかも知れませんが、ヨロシクお願いします。
Ultreiaさんのお誘いで、ついに渡良瀬川以西の上州の山を初体験しました。
自分からはなかなか足が向かない山域だったと思います。
いい山・かつ面白い山でした。Ultreiaさんに感謝申し上げます。
以前鈴ヶ岳の石碑を調べたことがあったのですが、その時はそこに書かれた異体字に戸惑いを覚えました。「異世界の美意識を見てしまった心地がした」と言った方がいいかもしれません。
今回出会った庚申塚で見つけた異体字群は、僕が持つ群馬への偏見を(笑)助長するには十分なパワーを持っていました。獅子岩ピークで異体字石塔を見かけていたから、それも伏線となって猶更の早合点です。つまり＿＿
「上州人って、異体字好きでしょ、ゼッタイ」
なかなか面白いものを見つけてしまいましたね。それにしてもどういう経緯でこれだけの数の庚申塔を作ったのか、とても気になります。
ところで、獅子岩でお会いした年輩の方のお一人は沼田の方で、子供の時分から獅子岩を遠望して過ごしてきたそうです。
「初めてここに登れた」といいながら仲間に記念撮影されているその表情は、ちょっと忘れがたいものがありました。
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子持山の最新記録
天文台から子持山を目指す
2025年03月02日 (日帰り) [B]
子持山
2025年02月15日 (日帰り) [B]
子持山
2025年02月15日 (日帰り) [B]
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2025年02月04日 (日帰り) [C]
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2025年01月05日 (日帰り) [B]
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子持山～浅間山 周回コース OP獅子岩
2025年02月04日 (日帰り) [C]
子持山
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子持山
2025年01月04日 (日帰り) [C]
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2024年12月21日 (日帰り) [C]
鎖場！高い所嫌いなのよ〜💦 子持山
2024年12月21日 (日帰り) [C]
柳木ヶ峰の最新記録
柳木ヶ峰
2025年03月01日 (日帰り) [C]
子持山
2025年02月15日 (日帰り) [B]
子持山
2025年02月15日 (日帰り) [B]
子持山～浅間山 周回コース OP獅子岩
2025年02月04日 (日帰り) [C]
子持山
2025年01月05日 (日帰り) [B]
Kenishii さん
獅子岩は、昨年、マルチピッチで登攀しましたが、岩の上からの子持山は素晴らしい景色でした
榛名山とか子持山は、どちらかというと、クライミングで行くことが多いと思うので、山頂はあまり踏まないとは思うのですが、尾根の周回も楽しそうなので、歩いてみたい気はします
ニャーさん、こんばんは。
お久しぶりです。
獅子岩レコ、開いてみたら、見覚えが…
僕、拍手も入れてますね、これがどこの山かも分らずに拍手していたようです。
再読したらまた興奮を新たにしてしまったもんで、今度は"お気に入り"に登録しておきました。
ニャーさんのレコを見ると、今回僕らが眺めていたのは"3Pのフレーク"から上の区間のようです。クライマー目線の画像に、ちょっと身に染みるような臨場感を感じてしまいました。
今回屏風岩も獅子岩も、めちゃくちゃおっかなかったけど、魅力的ですよね、クライミングって。
子持山は山行としてもいいルートだと思いますよ。
火口岩經だとか集塊岩という言葉は、僕は奥久慈の山で知っていました。
奥久慈の場合は海底火山のようですが、長福山が火口岩經なんですよね。
篭岩や久慈男体山・生瀬富士の凝灰角礫岩は言わずもがなかと思います。
この日は、自分の知っている風景とどこかで見比べながら歩いていたような気がします。
コメントありがとうございました。
今年はスノーシュー、買いたいかも
子持山にも興味深い標石があるんですね
宮標石があるとは知りませんでした
文字の解読も難しいですね
ぼくもわかりません
子持山も登ったことはありますが、標石に興味がないころだったので、もう一度登ってきたいと思いました
貴重な情報ありがとうございました。
熊鷹さん、こんにちは。
これはもう、擦り込みといっていいと思うのですが、
宮標石といえば日光にあるものだと思い込んでいる節がありました、僕には(笑)
田沼の唐沢山城を歩いていたときにそれを見つけたときの驚きは＿＿今でも思い起こすことができます
あまり下調べをせずに臨んだ今回の山行ですが、点の記だけは目を通してきました。
古い点の記を閲覧する裏技を覚えてからは、努めてそちらを開くようにしているのですが、
古い点の記では3等「大野」の所在地に御料地と記入されていたので、期待して出かけてきました。
今回見つけた4本の御料局境界は2系統に分類できるかもしれません。
ひとつは獅子岩と柳木ヶ峰を結ぶ郡界ラインで、ひとつは浅間山と炭焼を結ぶ村界ラインです。
柳木ヶ峰にあった標石も不思議といえば不思議で、ここは利根郡川田村と群馬郡白郷井村と群馬郡小野上村との2郡3村境界にあたると思うのですが、利根郡についてはなにも刻まれておりません。御料局境界自体が市町村界とは別の目的で立てられていますので、その辺は詳細に調べないと分らないことになりそうです。
浅間山と炭焼付近にあった2標石は、白郷井村と長尾村との村界に立っています。
(2村は後に合併して子持村になりました)
この2標石の文字が読み取れないことが悔やまれます。
「界□白」、□は"村"や"対"に似ています。
しかしこれまで"界"に続く文字は十干やカタカナや"町"しか見たことが無く(ネット上の情報も含めてですが)、"界町"もあるので"界村"にも期待したいところではあるのですが、界の下に漢字が2文字続いている標石の情報は、まだ見つけられていません。
ネット上で見かける宮標石を見ていると、けっこうローカルで個別な造りのものも見かけるので、今後腑に落ちるような情報に接することがあるかもしれません。
考えてみれば宮標石に書いてある"四"や"宮"という文字には、字体というよりデザイン性を有しているように感じますし、この2文字目もそうした作為が加味されているかもしれませんね。
コメントありがとうございました。
熊鷹さん、今改めて確認したら、
唐沢山城付近に「界町田」「界町ロ」という2文字入りの宮標石がありました。
"町田"はイモリ山で、"町ロ"は栃本山の南稜で、僕も実見していました。
その点訂正いたします。
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